《缘来》由第十一世巴沃仁波切赠词，韩红谱曲并演唱，此曲不同于其以往任何作品，不是单纯的藏族音乐，更不是朗朗上口的流行音乐，而是对西藏音乐的又一次全新演绎。正所谓，不破不足以立。

光听这音乐，脑海中便闪现一只轻盈的云雀，它飞跃山巅、跨过江河，穿行于皎皎明月、仙仙白云之间，俯瞰人世苍茫、万物万象。假作真时真亦假，无为有处有还无。云雀看久了，心生厌倦，便在万里晴空中排云而上。恍惚间狂风大作、霹雳惊雷，云雀顶风而上，身在风雨飘摇，心却笃定泰山。倏忽间晴空万里，湿了翅膀的它，已身在更高层。旁人看它哪里还是云雀，怕不是一只仙鹤了。

第十一世巴沃仁波切将智慧之花置于笔尖，写下洋洋洒洒百廿字，词曲相和，成就了如今的《缘来》。“苍茫人世间，多少喜忧无常，聚散成空，往来生死，如烟”。人活一世，有八苦，生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。“肝肠寸断”、“痛彻心扉”，这些学语时以为只是成语的词汇，你终将在成长中一一体会。有时，你很痛苦，你认为自己的苦痛大过天，却不知，旁边你以为幸福快乐的人正在经历着何种其他苦痛伤悲；有时，你很痛苦，你呐喊挣扎却发觉那样无力，看这世上的人都是疯子，明明是错，说对的人多了也便成了对。莫非这世上，果真没有真与假，是与非？他们说，你才是疯子。

花过三巡，醉卧六道，梦见烈焰，梦见寒光。《金刚经》讲，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”。《心经》讲，“无无明，亦无无明尽”。六道轮回，浮生若梦。贪嗔痴覆盖了人真实的智慧，倘若心灵没有智慧，人便沉沦苦海。

旁的不说，就只说当代国人，聪明至极，执着于名、执着于利、执着于网络世界的争吵、执着于虚幻增长的数字、执着于自我的执着。然则大多聪明有余，智慧不足。为了长命百岁消灾延寿，他们可以匍匐于佛前，为了一单生意一场考试，他们可以臣服于大佛脚下……却不知当时当刻的执着，终将化为泡沫。甚至不懂得摸摸自己的心跳，更加忘了，闻闻自己呼吸的空气，看看周遭的环境，是不是已然满目疮痍？

如此求佛，能求来什么？佛见众生如故，众生依然不知，心中点起明灯，才能求得佛理，获得智慧，佛在我心。

真理、智慧，寄寓在一切变灭的形相里。一花一世界，一沙一天国，君掌盛无边，刹那含永劫。曲末，演唱者韩红吟着六字真言，“嗡嘛呢叭咪吽”，试图如霹雳惊雷般摇醒昏昏欲睡的世人。这灿烂的音乐赋予智慧以生命，这无边的智慧给予音乐以深度和灵魂。正如歌德所说，真理是永不肯让我们直接认知的，我们只能在反光、譬喻、象征里面观照它。在璀璨的反光里，我们把握到生命。